الإنسان صديق لنفسه

هذا العنوان قد يبدو او لا يبدو غريباً للبعض ولكن هذه العبارة تعنى ببساطه إنه " لا توجد اى سراً بين شخصين مهما كان صداقتهما اوعلاقتهما". بمعنى ان اذا افشى شخصاً بما يعتبره سراً او فكرة او فعلاً ...الخ ’ لصديقه الذى/التى يثق به/بها سوف يكون هناك صديق اخر يثق به صديقك ايضا....الخ . وهذا المفهوم ينطبق على: الجماعات ’ الاحزاب ’الاسر’ القبائل ’ المجتمعات ’ الامم , حتى الدول .

وهذا لا يعنى ان لا نكشف الاسرار او الافكار اوالافعال ....الخ ولكن يجب تقدير الظروف الزمانية او المكانية الملاائمة والا سوف......الخ. وقد يختلف او يتفق الناس فى كل الامور مثل المفاهيم ’ المنطلقات الفكرية ’ القناعات’ الاهداف ’ الالوليات’....الخ . وقد يتفقون فيما بعد وفقاً لمداركهم الذاتية للامور وتطورها . ولكن المختلفين والمنتافرين دائما هم الاشخاص المتشهابين فى صفة من الصفات السيئة فمثلاً :اذا كان شخصاً ما كلامه كثيرة والاخر مثله او اذا كان الاخر قلبه حاراً والاخر كذلك او شخصاً ما له صفة حب السلطة والاخر ايضا كذلك او كذاباً والاخر مثله ....الخ . وهذا يؤكد ما يقوله الشلك (شلو) "ان لا يؤقد النار بالنار" " maj panyi thon ki maj ``او " انه لا يمكن ان تبتى بلداً /بيتاً بالحرب" `` pa linyi pi ger``وهذا المفهوم هو ذات المفهوم العلمى للفيزياء " الاقضاب المتشابهة يتنافر والمختلفة يتجاذب".

ما دعنى للكتابة واختيار العنوان اعلاه هو الجدل الدائر حالياً بموقع فشودة الالكترونى ويبدو إنها بين ابناء (شلو) عن مشروع الحركة الشعبية للتحرير واهدافها ومبادئها ومنطلقاتها الفكرية وموقفها من الوحدة اوالانفصال فى الماضى و الحالى وموقفها من المجمواعات الاخرى المتمثلة بجبال النوبة , النيل الازرق وتصريحات بعض وزراها فى الماضى والحاضر حول وحدة السودان او الانفصال وفى تنفيذ الاتفاقية والقضايا الاخرى ’ وان من هو صاحب الفكرة لحق تقرير المصير.

صحيح هنالك اسرار ’ مثلاً ماذا نفهم عندما يتمسك بعض الناس بوحدة السودان بحجة ان اجدودهم اوصهم على الوطن؟ او سلموها موحدة ويحب تسليمها للاجيال القادمة كما سلمها؟ او وحدة السودان خط احمر؟ او عدم التفريض فيها؟ هل لا توجد لنا اجداد؟ ولماذا لم يشاركوا اجدادنا على ما اوصاهم اجدهم؟

لاندرى ماذا نجنى اذا قضينا جل وقتنا ليلاً ونهاراً للمناقشة والاجابة على كل الاسئلة التى اثيرت بالموقع الالكترونى لفشودة فى ظل الاوضاع الحالية التى يستعد فيها شعب جنوب السودان بكل مكوناتها الاجتماعية والسياسية كفرصه اخيرة لاتخاذ قرار استراتيجى لهم بعد نضال طويل مات فيها عدد غير معروف حتى وقتنا الحاضر؟ . والقرار الاستراتيجى دئماً هو ذلك القرار التى توثر وتغير حياة ومستقبل الانسان.

والمتابع للمجريات الامور حالياً يلاحظ ان تاريخ ثورة النضال فى الجنوب يتم ربطها باحداث منذ عام 55 ومع قبلها ....الخ . وهذه الاحداث وشهودها مازلوا احياء حتى وقتنا الحالى ولايسطيح احد ان ينكرها.

ومن خلال مشهادتى لفضائية جنوب السودان قبل الاسبوع الماضى لا اذكر التاريخ بالتحديد واسماء الضيفين ولكن الموضوع التى وجدته يتحدثون عنه كان حول تصريحات وزير النفظ /د. لوال دينق التى اصبحت شغل الشاغل للاعلامين. لقد كانت السؤال من مقدم البرنامج هو: " من اين جاء فكرة السودان الجديد لدى /د جون قرنق؟". فى الاجابة على السؤال كشف احد الضيفين فى تقديرى كان غير موفق فى اجابته’ ليس من حيث المقصد ولكنه من حيث الاطار الزمانى الحالى ’وإذا كانت كلامه هذا معلوماً فى ذلك ما كان يمكن ان ينضم للحركة المجموعات الاخرى التى ليس لهم علاقة بقضية الجنوب والا اذا رعوا ذلك انها من الافضل الانضمام للتحقيق بعض الاهداف من خلال هذا النضال كما هو حالياً وذلك عندما اجابة وقال: " ان عندما ذهب الناس الى اثوبيا فى بداية الحركة لقد تم إرشادهم إنه ليس من الاجدى او الافضل ان يدعو للتحرير الجنوب او الانفصال او الاستقلال ’لانها سيكون بمثابة تعريض من جانب الدولة المضيفة وانهم سوف لن يجدو الدعم من الجهات التى ترغب لمساعدتهم ولكن افضل لهم ان يتحدثوا عن تغير النظام وصورة الحكم فى السودان بصورة عامة’ وبذلك سوف يجدون من يدعمون فى الداخل من هولاء الذين لهم نفس التهاميش" . لقد إندهشت من هذه الاجابة ’ ليس من حيث ان لم تكن لدى علم بمجريات الامور وصيقاتها اللفظية وظروفها كاخرين . ولكن ما هى موقف الاخرين الذين ناضلوا معاً اذا كانت هناك سراً يتم كشفها الان خاصة لم يصل الثورة الى الاهدافها النهائية؟ لمصلح من يريد الناس كشف كل الاهداف والاستراتجيات الغير المعلن ؟ الم تكن لكل فرد منا اهدفه العامة والمعلن والخاصة؟. وفى ظل الاوضاع الحالية التى نمر بها اليس من الممكن ان يتم توظيف حلفاء الامس ضد بعضهم اليوم او غدا ؟ . وفى تقديرى ان مفهوم او مبدا عدو عدوك صديقك او الغاية تبرر الوسيلة او السياسة لعبة غزرة ليست بضرورة كادوات لتعبير الحر لراى اوفكرة او ممارسة السياسية لاى شخص يريد ان يعبر بريه فى القضايا العامة كمواطن بغض النظر عن إنتمائه السياسى او خلافه و هذه المفاهيم يعتبر كنوع من جريمة الاحتيال السياسى " لانه كل من يتوصل بسؤ قصد الى خداع شخص باى وجة ويحقق بذلك كسباً غير مشروع لنفسه او لغيره او يسبب بذلك للشخص او لغيره ضرراً او خسارة غير مشروع".

عموماً سوف احاول لاجابة على سؤال حول موضوع يتعلق بتقرير المصير نسبة لاهمياتها فى وقتنا الحاضر والمجادلات والتصريحات للراحل /د جون قرنق وعبارته التى كررها النائب الاول الفريق/ سلفا كيرميارديت وسوف اقتبس نص يوضح موقف الحركة الشعبية فى دستورها المقترح مارس 98 ياى بشان حق تقرير المصير .

اولاً: بالنسبة للمستمعين لاذاعة الحركة فى بداية ايامها قد يكشف المرْ ان هناك نوع من عدم الاتفاق حول مضمون النضال بين الانفصالين والوحدوين بدليل ان الراحل /د . جون قرنق كان يقول: " ان الذين يريدون الجنوب يجب او لامانع لهم ان يحاربوا او يناضلوا معاً حتى حدود الجنوب فقط ويتركوا الاخرين التقدم لذهاب الى الامام". ومن هذه العبارة نكتشف ان هناك كانت من لديهم فكرة او اهداف إنفصالية او اسقلالية او تحريرية للجنوب غير مؤمنين للمشروع السودان الجديد فضلاً عن الافكار والاهداف الوحدوية .

ثانياً: لقد تحدثت مقترح مشروع دستور الحركة الشعبية مارس 98 حول تصور الحركة الشعبية واستجابتها للمشكلة السودان وهى فكرة السودان الجديد وطرح عدد من البرنامج وقالة :" نحن نعرف السودان الجديد كتغبر سياسى اجتماعى وقفزة نوعية بعيدا عن السودان القديم وهذا شرط اساسى لبقاء السودان كقطر واحد".

"وان هنالك خياران فقط اما ينقسم القطر الى عدة دويلات او ان نتفق لتحقيق السودان الجديد’ان نتفق على تاسيس كيان سياسيى اجتماعى سودانى حيث يدين له بالولاء كل السودانين بغض النظر عن العرق او الدين او النوع ’...الخ."

"ولقد ابتكرت الحركة الشعبية للتحرير السودان برنامجاً سياسياً من خلاله تستطيع ان تبنى اجماعاً قومياً فى سبيل تحقيق العمل للحركة الشعبية من(خمسة عشرة نقط) ادناه يقوم بها الحركة قبل الحرب وبعدها ومن بينها" حق تقرير المصير" وهذه النقاط هى:

- تطوير وتوطيد الحركة الشعبية لتحريرالسودان.

- تطوير وتوطيد الجيش الشعبى للتحرير السودان.

- تاسيس وتوطيد السلطة المدنية فى السودان الجديد.

- تبنى استراتيجية الاقتصاد الحر والمختلط

- تاسيس وتوطيد الديمقراطية فى الحركة الشعبية.

- تاسيس وتوطيد نظام حكم جيد.

- محاربة وإزالة الفساد.

- تاسيس وتوطيد الوحدة والسلام والامن.

- إعادة التعمير وتوفير الخدمات الإجتماعية.

- إعادة توطين النازحين واللاجئين.

- لعب دور نشط فى التجمع الوطنى الديمقرطى.

- ممارسة حق تقرير المصير.

- التعاون الدولى وحقوق الانسان.

- ترقية النماج العليا لمنظمة الوحدة الافريقية(الاتحاد الافريقى) والدعوة الى الافرقة.

- ترقية الوعى القومى والصدق المشترك فى السودان الجديد.

وفى نقطة ممارسة حق تقرير المصير:- قال الحركة فيها العبارات

التالية بين القوسين:( تعمل الحركة على خلق الظروف الموضوعية المناسبة والبيئة الملائمة للممارسة حق تقرير المصيرلشعب السودان الجديد وذلك لأن السودان الجديد لا يمكن ان يفرض على الناس ولكن يجب ان يكون باجماع الشعب من خلال إستفتاء يشرف علية المجتمع الدولى).

(حق تقرير المصير تم تاكيده الان بواسطة القوى السودانية السياسية وبواسطة وسطاء " الايقاد" ). (حق تقرير المصيرهو هدف مبدئى للحركة وقد اعلن التجمع الوطنى الديمقراطى فى اسمرا عام 95 ان ( حق تقرير المصير هو حق إنسانى وديمقراطى وشعبى اساسى والذى يمكن ان يمارس فى اى وقت بواسطة الشعب) وايضا نجد ان حكومة الجبهة قد امنت على حق تقرير المصير ولكن بطريقة غير واضحة لانها منحت نفسها الحق فى إعطاء حق تقرير المصير .) .( لقد ضمن واكد وسطاء( الايقاد) حق تقرير المصير فى إعلان المبادى للحل السلمى للخلاف السودانى. (يتفق التجمع مع( الايقاد) ويؤكد ان ممارسة حق تقرير المصيريمثل الحل للحرب الدائرة ويمهد الطريق للحفاظ على الديمقراطية فى السودان.)

( الوضع المبدئى للحركة بخصوص حق تقرير المصير هو ان هذا الحق هو حق اى شخص فى اختيار وتحديد مصيره وعليه لا يمكن ان يمنح بواسطة حكومة الجبهة او التجمع الوطنى الديمقراطى او بواسطة اي حكومة في الخرطوم لان ذلك يتناقض مع مبدا الحركة). (لذلك سوف يمارس شعب السودان الجديد هذا الحق بدون اذن او صاية من احد). (سوف تدعو الحركة المجتمع الدولى للاشراف على ممارسة حق تقرير المصير والاستفتاء).

ثالثاً: الراحل /د جون قرنق فى خطابه للذكرى  22بتايخ 16 مارس 2005 برمبيك حدد فيها موقف الحركة من الوحدة ومتطلباتها خلال الفترة الانتقالية بفقرة 6/2 العبارة التالية:

- الملاحظ هذا الموقع الالكترونى للفشودة ان الذين يصارعون حول اصل وفكرة حق تقريرالمصير لشعب جنوب السودان هم ابناء شلو فقط وهذا واضح فى اسماء الاباء والاجداد. وفى تقديرى هذا الاتجاه غير موفق ويجب دعم الاتجاة والخطوات الجارية بكل الوسائل لانها اذا تم قد يودى الى مستقبل افضل للاجيال القادمة.

يجب ان ننظر للامور بصور واقعية وتقيمها وفقاً للامجرياتها وباجابية.

-اننا كبشرا معلوماتنا ومفاهيمنا غير ثابتة ما كنا نعتقده فى الماضى انه الاصح فى اليوم قد يكون غير ذلك وهذا هو الطبيعة البشرية وبذلك يجب ان لا نعش فى الماضى بصورة دائمة.

- اذا حدث الواقع المرتغب فى الجنوب السودان وفى ظل المفاهيم للمجتماعات للمجموعات السكانية للعالم الثالث ولم يكن هناك دور واضح لتعبئة الجماهير خاصاً الذين يمثلون الموطنين فى المجالس التشريعية واقناع الجماهير باهمية القرار لحق تقرير المصير سوف يتم النظر تاريخيا باننا وقفنا ضد خيار شعب جنوب السودان.