الصفوة والمجتمع

لاشك عن الصفوة يمثل تراتبيه معينه من المجتمع قد يكون ثقافية اواقتصادية اوسياسيه اوأكاديميه لكنها في كل الحالات تلعب دوراً مهماًً في المجتمع المحيطة بها سيما إن كانت ذلك المجتمع في عتبة التقدم او التطور او النهضة او النمو مما يجعلها المثل ألأعالى لذات المجتمع والمعلق عليها اعمالها وطموحاتها المستقبليه .

حيث ساهمت الصفوة في تحرر شعوبها من المستعمرة بيدا ان في بعض البلدان تحولت الصفوة الي مستعمر داخلي جديد يستوجب التحرر منه كما في السودان . لكن الجدير بذكر هنا هي و نحن علي مشارف حق تقرير المصير لشعب جنوب السودان التي ربما ستفضي بدولة جديد في الجنوب واجبنا جميعاً التأمل والتمهن والتفكير المستقبلي العميق للأحداثيات ذلك التاريخ التي نريد ورسم اللبناء ألأساسيه لذلك الشعوب حتي لاتتحول صفوة الجنوب الي مستعمر جديد لشعوبها. حيث يمكن التساوءل أنفصال الجنوب مزاج المجتمع الجنوبي ام رغبة الصفوة ؟. قد يرى البعض انها رغبة الصفوة لكنني ارى عن أنفصال هي ناتج غياب العمل من الشعب الجنوبي تجاه وجدوها في عضوية السودان التي لا تحترمها ككياناً بشرياً لها الذاتية البشرية التي تميزها عن ألأخرى بل تتعامل معها كانها خاماً بشرياً يجب تصنعها واعادة إنتاجها لكي تصب في ذلك البوتقة الثقافية التي تسمي بالإسلامو عروبية نموذج التمتع بعضوية ألأنتماء لسودان هذا ما يفسره وجود الحالات لإستثنائية في السودان مناطق ألأقل نمواً والتداخل اللغوي ومفوضية غير المسلمين هل إلإنتماء للوطن تقاس بالحساس الوطني أم الديني ؟ ماذا قدمه موسسات المجتمع المدني في تغير ذلك السلوك للإعادة ألأحساس المفقود من الموطن الجنوبي لنفسه حتي يثق إنه جزاً من هذا الموسسة التي تسمي بالسودان .

هذا من جهة ومن ناحية اخرى نجد عن المسيرات ا الجماهيرية التي تجتاح جميع الولايات الجنوبية حالياً هذا تعبيراً عن رفض الجنوبين للوحدة مع الشمال بعدما تمرغنو من ظلمها لكن الصفوة الجنوبية منهمك في كيفية الخروج والتحرر من المستعمر الشمالي دون مرات مايترتب بعدها. عليه يمكن التساءل هل هنالك تعوطات من القوانين والنظم والدساتير التي تمنعها من التحول الصفوة الجنوبية إلي مستعمر. لأنني اومن عن الثورة قد تعاد انتاجها وتفسيرها من قبل الصفوة كي تمارس من خلال ألأطروة المتخلفة وتفقد قدرتهاالتغيرية والتحررية.نعني بنموذج الشمال ظاهرة ألأحتكار السلطوي والمادي التي تم من قبل العائلتى المهدية والمرغنية ثم انجبتا من رحمهما جبهة الميثاق ألأسلامي ثم الجبهة ألأسلامية التي تفرعت الي حركات ألأسلامية إلإعن الثابت الوطني والقاسم المشترك لديهم هي اسلامة السودان ثم عربنتها هذه ألأفكار هي وليدة الصفوة الشمالية وليست المجتمع الشمالي لكن بثها بواسطة مكانزيمات السلطة وألأصحاب النفوذ من صفوة الشمال شكلت قناعات ذاتية من المجتمع الشمالي ثم استخدمت ذلك المفاهيم لمحاربة ألأستعمار ألأنجليزي المصري قبل ماسورة ألأستغلال ثم لمحاربة متمردي الجنوب بعد ألأستغلال.

إذن صفوة الشمال هي التي تدفع ثمن إنفصال الجنوب من الشمال و الغرب من الشمال والشرق من الشمال و جبال النوبة من الشمال والنيل ألأزرق من الشمال والوسط من الشمال حتي الشمال من الشمال يمكن عن ينفصل بيداعن ثمة تساءلٌ يجب التأمل والتفكير فيه من قبل صفوة الجنوب السياسين وألأكاديمين و الفنانين والرياضين و المثقفين وكل ذوي تاثيرألأجتماعي في الجنوب خاصة الذين في موقع إتخاذالتقررات المصيرية لشعب الجنوبي وألأقربين إليهم . هل هنالك خطط ألأستراتيجية دستورية تمنع مايسمي بلإنقلابات العسكريةو عدم ألأسقرار الدستوري في الشمال وإلإنتفاضات ألأستغلالية من بعض الصفوة الذين فقدو السلطة من ذويهم و تمنع ما يسمي بنظام التنمية العوراء ومثلث حمدي في الشمال ؟.