حلال ًعليكم وحراماً علينا

المقال اعلاءعبارة عن توضيع بعض الملاحيظ علي من علقو علي مقالي سماسرة التي نشرتها في هذه الموقع خاصة من أختلفو معي في الراي وأقصده بذلك وزراء الدفاع ل د/لام والمبررين لتغير الديمقراطي أنها ليست بسماسر شلو.

العتبة ألأولي : -تبرير حول إثبات قومية التغير الديمقراطي وإقصاء لام من الخارجية ومجلس الوزراء والمكتب السياسي -فاسكولا عبدالله :- لماذا لم يدافع التغير الديمقراطي عن الدينكا الذين ماتو في منطقة أبيي إن كانت قوميه ومعارضة لحكومة جنوب لماذالم يدافع التغير الديمقراطي عن النوير الذين ماتو ولم يقيم لها منابر مثل شلو إن كانت قومية ولم يكن سماسرة شلو لماذا لم يدافع التغير الديمقراطي عن المورلي الذين ماتو ولم يقيم لها منابرإن كانت قوميةومعارضة لحكومة الجنوب ام المعارضة هي من أجل الدفاع عن شلو فقط؟ . لماذا لم يدافع التغير الديمقراطي عن النوبة الذين ماتو إن كانت قومية ولم يقيم منابر لماذا لم يدافع التغير الديمقراطي عن المسيرية الذين ماتو إن كانت قومية لماذا لم يدافع التغير الديمقراطي عن الفور الذين يسحقهم الموتمرالوطني في دارفور بدباباتها وطائرات ألأنتنوف إن كانت قوميةولم تكن سماسرة شلو . ما أريد تاكيده هنا هي عن التغير الديمقراطي هي موسسة الغاضبين عن الحركة الشعبيه لتحرير السودان بل موسسة الذين ظنوعن تم إقصائهم من الحركة بعدما اوكلت لهم مهمات وفشلوفي تنفيذها كما تريدها الحركة لذلك سحبت الحركة ثقاتها منهم وتحولو لمتفلتين داخل الحركةدون ألتزام تنظيمي حيث لزم بعضهم الصمت أما المتحورين امثال د/لام قد إنسلخ منها مكوناً ذلك الجسم الغلامي والوهمي الذي يسمي التغير الديمقراطي متخذاً شلو كابوبة تصفية حساباتها مع الحركة . أيه تغيراً يريد التغير تغيره؟ هل الحركة الشعبيه ام الجنوب وكيف يكون لتغير الديمقراطي عن يغير الحركه الشعبيه ولم يكن جزاً منها هذا من المستحيلات طبعاً؟ إن كانت الجنوب فهذاحلماً بعيد المدى لان التغير الديمقراطي يعطر لتفتيت المجتمع الجنوبي عبر النهج الفكري الذي يفتن المجتمع الجنوبي حاليا.نومن بحرية الراي والراي ألأخر والحاكم والمحكوم والمعارضة للحاكم لكن تسربل المعارضة بثياب القبلية هذا مخاطرة بالقبيلة ضد الحكومة أين عضوية المعارضة ولماذالم يستخدمها للإطلاق سراح معتقليها اها هم نواب شلو ام المعارضة؟

لماذا لم يفوز التغير الديمقراطي بدوائر غير بعض الدوائر الذي تقع بعض مقاطعات شلووليست جميع مقاطعات شلو بكل بساطة فازة التغير الديمقراطي ببعض مقاطعات شلو لآن ألأطروحه البرمجيه الذي قدمها كانت في طور التخلف وألأنحطاط إن لم يكن أطار شيخ قبيله يخاطب قبيلته لمهاجمت القبيله ألأخرى. نعم للقبيله لكن لا للقلببنا لالتسيس القبيله من اجل مصلح حزبيه أحادية لا ينتمي إليها جميع أبنا القبيله. والذي لا يعرفه التغير الديمقراطي هي عن كاتب هذه السطور من أحدي طلاب العلوم السياسيه هذا يعني عن لديه ألألمام بتوظيف الساسي للقضايا الشعوب وكيفية إثارتها و التاثير علي قناعاتهم ثم توجيها بنوع من ألأستغلال السياسي لقضيتهم لتنفيذ ما فشلت فيه الحزب تنفيذها وهذا ما قامت به التغير الديمقراطي في مناطق شلو وما قامت به الثورتي في السودان أكتوبر 1964 وأبريل  1985سرعان ما تحولتا لمغالطات تاريخيه داخل البرلمان بين ألأمه وألأتحادي و الجبهة ألأسلاميه مع العلم أن الدكتور لآم أكول شارك في أبريل كأحدى اساتذة جامعة الخرطوم لكن حينما إختلط ألأمور بعد النجاح ودارة المغالطات غادرة أكول الخرطوم وغاضباً منها وحكومته متوجهاً الي أحراش الجنوب لك التحيه أيها المناضل لكن هل تغيرة ذلك السلوك حتي يرتمي أكول الي حظيرته اليوم؟ . هل تتحول جميع ألأحزاب السياسيه لأحزاب قبليه كيف يكون الحال .نعيد ما قلته في المقال السابق أنني من الذين يومنون بوجود ألأشكالات في مناطق شلو أعتقد عن الحل لها او الدفاع عنها ياتي من ألأطار ألأجتماعي واسع لكافة أبناء شلو باختلاف ألأيويدولوجيات السياسيه لهم حركة شعبيه كانت ام التغير الديمقراطي موتمر الوطني كانت ام جبهة ألأنقاذ وغيرها من ألأحزاب السودانيه و ألأفريقيه والعالميه التي تنضوي تحتها أبنا شلو لماذا لم يقود التغير الديمقراطي مبادرة ابناء شلو لكافة أبناء شلو في المنظومات ألأخرى للحل او الدفاع بدلاً من ألأنفراد ومنحها طابعاً سياسياً ثم إستغلال أمية شعبنا في مناطقهم وتوجيهم أنهم مستهدفين من قبل الحركة الشعبيه وجيشها . لماذا لم يستغل هذا القضية كل من أبنا شلو في الموتمر الوطني والموتمر الشعبي و الجبهة الجنوبيه وجبهة الأنقاذ وغيرها من المنظومات الذي يوجد فيه شلو بداخل و الخارج بلإسثناءأبنا شلو في الحركة الشعبيه لآنهم عملاء وماجورين كما تعتقدون و ما رايكم في أبنا شلو في المنظومات ألأخرى . أليست هذا سمسرة برمد عينها.؟ جيي مق قي كالكون - من أين أتاء هولاء (الطيب صالح موسم الهجرة الي الشمال).

العتبة الثانيه :- شول كوديت -د/لام ليس متحوراً

لاشك عن د/لام من الشخصيات السياسيه السودانيه البارز بل له مجهودته العسكريه في الجنوب كما من ألأذكايا أكاديمًا هذا لا يختلف فيه أحد. لكنه اليوم أصبح شخصاَ في ذاكرة التاريخ نتيجة لتقلباته وتحاورته و ينطبق عليه المقوله أعلاهً. ( ألأفراد يميلون ألي إتباع أهوائهم في الحياء السياسه أكثر من عقولهم كما عن شعورهم القومي يتاثربدرجة كبيرة بالعواطف وألأحاسيس والمعتقدات) جراهام دالأس- الطبيعيه البشريه في السياسه). حيث نجد د/لام انضم للحركة الشعبيه في الثمانينيات حسب رايه في كتابه الثورة الشعبيه لتحرير السودان. ثم انسلخ منه مكوناً ما يسمي بمجموعة الناصر أليس كذلك؟ ووقع إتفاقية فشودة لسلام تقلد بموجبها وزارة النقل و إنتهت ألأتفاقيه علي منصب الوزارة و أنضمامه للموتمر الوطني هل طموحات شلو هي عن يتقلد د/ لام الوزارةمن ثم ينضم الي الموتمر الوطني ؟. د/لام كون الحزب القومي السوداني مع مكي علي بلايل صح ام خطاء؟ ثم إنسلخ منه وعاد الي حظيرةالحركة الشعبيه مرة أخري بعدماخرج منها ليست كذلك؟ (حليمه رجعت لقديمها) ثم إنسلخ منها مرة أخرى وكون التغير الديمقراطي. ماذا تسمي هذا؟ ماذا يعني التقلب او التنقل او التحور هي عن تتنقل او تحوراو تتقلب في موضوعاً او برنامجاً او فكراً او ألأطروحتاً او تخصصاً او مجالاً ما أكثرمن مرة. كم مرات تنقلت د/لام هل العلة فيه ام المنظومات التي تنقل منه؟ هل هنالك ضمانات بعد هذا عن يستمر د/لام في التغير الديمقراطي بعد التنقل أكثر من ثلاثه مرات. من هذايمكن القول عن البحث في كيفية السيطرةعلي الميول الفردي والعاطفي والشخصي يعني البحث عن سبيل ألأقوم لسياد والقياد . أقصد بميول العاطفي و الفردي والشخصي من ناحية السياسية وليست ألأجتماعية. إذن د/لام لايستحق عن يكون قيادياً لانه فشل في قيادة نفسه لان الشخص الذي فشل عن يحكم نفسه هل يمكن عن يحكم ألأخرين؟ وفشل في التحكم والسيطرة علي جدلية الميول العاطفيه والعقليه سرعان ما يسيطر العاطفيه عليه. إذن الشخص الذي فشل عن يكون قيادة نفسه كيف يمكن عن يكون قيادي للأخرين؟

العتبة الثالثه :- أصحاب الضغائن ألأجتماعية ومن هو المالك والمشتري وموقف التغير الديمقراطي من ألأستفتاء غير مهم ومن أين جاءت فكرة ألأستفتاء.د/إيمانويل بنجامين وفاسكولاعبدالله.

المالك هو شلو يا د/ إيمانويل والمشتري هو الموتمر الوطني أم السمسار فهو التغير الديمقراطي الذي يعرض شلو و الجنوب في سوق عكاظ الموتمرالوطني.أليست كذلك؟

الضغائن ليس من شيماتنا لاننا منطلقين من مبدا (لايولد إنسان وفي نفسه كرهيه مع أخيه بسبب اللون او الدين او الجنس بل الكرهية تكتسب في المجتمع مادام ألأنسان قادراً علي عن يكتسب لنفسه الكرهيه إذن قادرً اعلي عن يكتسب لنفسه المحبه والحب وألأخاء) الميثاق العالمي لحقوق ألأنسان . كذلك كما أننا وإياكم ننتمي ألي إرثاً تاريخاً مشتركاًوحضارة شلو واجبنا جمعاً الدفاع من أجلها لكن هل قولبة قضايا شلوو تصبيغها بصبغ سياسية من قبل التغير الديمقراطي واجب الدفاع عنها جميع أبناءشلو؟ بيدا إن إختلفنا معكم في الراي وحول قضية شلو الذي تسثثمرونه كاجندا سياسيه لا يعني أننا نحمل ضغائن تجاهكم. نعتقد عن ألأمم بنيت علي عاتق الحوار و النقاشات و التحليلات لما يدور حولهم و ألأختلاف في ألأراء و التوجهات ليست علي أساس ألأتهام بضغائن و العملاء و الماجورين كما تبينها السنتكم وأقلامكم وإنما علي أساس إثبات الحقيقة وفقاً لفلسفة المنطق . إما سماسرة شلو فهذا حقيقه التي توصلت فيها بعد متابعتي للحراك السياسي لتغير الديمقراطي بملكال وجوبا والخرطوم والخطاب السياسي لتغير لديمقراطي اثناء ألأنتخابات خاصة مناطق شلو مع ألأخذ في ألأعتبار أنني أحد الذين ساهمو في صنع ألأحداث ألأنتخابات في مناطق شلو ما رايكم في ذلك؟. فيمايتعلق بسوال حول من أين جاءت فكرة ألأستفتاء هذا السوال يوجد فيه لمس إن لم يكن سرقة الملكية الفكرية للأخرين نرجو تعديلها. لكن في اعتقادي ان المقصود هو ألأستفتاء جنوب السودان وما يجب توضيعها هي ان فكرة ألأستفتاء او حق تقرير المصير لشعب الجنوب السودان تبنتها الحركة الشعبية في موتمر شقدوم ألأول عام1994م بعد أنشقاق مجموعة الناصر سبقها لقاء علي الحاج مع الدكتور لام اكول في يناير 1992_ فرانكفورت. لكن السوال المليح هي بما إنها فكرتكم لماذ لم يكن رايكم فيه مهم ألان و لماذا تخلي د/لام عن/ تنفيذها حالياً و ماذا يفسره تحا لف التغير الديمقراطي مع الموتمر الوطني ضد ألأنفصال الجنوب أذا كانت خيار ألأنفصال هي إلإرادة الشعب الجنوبي ( صحيفة اليوم المصرية الثلاثاء الماضي الناشر موقع سودانيز اولاين .ولم يكن هنالك ألأنفصال منصوص في ألأتفاقية نيفاشاء ولا الوحدة بل العمل من أجل جاذبية الوحدة و المعنين بالآمر هما طرفاء ألأتفاقية شن دخل ألأجاويد و السماسرة ؟ في ظني ان حق تقرير المصير التي منحت لشعب الجنوب في نيفاشا دليلاً علي مدى معرفة الدولة علي حجم الظلم التي قدمها لشعب الجنوبي من جهة ومن ناحية ألأخري كانت ألأعتقاد الخاطي للموتمر الوطني لسان حال حكومة السودان أنها يمكن عن يمحو نيفاشا كما حدث في الخرطوم لسلام وفشودة لسلام الذي طرحتم فيه حق تقرير المصير وفشلتم في تنفيذها لماذا فشلتم وهل تريدون إ فشال الموجود في نيفاشا حالياً كما في تحالفكم مع الموتمر الوطني في القاهرة حالياً ضد خيار ألأنفصال إن كانت هي إرادة الشعب الجنوبي . لايمكن للفرد ان يكون عدو نفسه بيدا عن كودر التغير الديمقراطي اعدا انفسهم و بنى جلدهم لماذا . فيما أري عن ترجيح كفة ألأنفصال وتعالى لأصوات ألأنفصالية في الجنوب هي ناتج فقدان ثقةالشعب الجنوبي من الحكومة المركزيةفي الخرطوم أها هي مشكلة الحركة الشعبية؟وماذا تفسره حملات الدعوة للوحدة في الشمال الذي انتم جزاً منه برغم ان نيفاشا نصت علي جعل خيار الوحدة جاذبة و ليست الدعوة الي الوحدة ام حلال علي الوحدوين في الشمال وحرام علي ألأنفصالين في الجنوب.و حلال علي التغير الديمقراطي العملاء والماجورين  وحرام علينا السماسرة. أخيراً يمكن القول عن عدم الفهم مصبية والله يستر عليكم يا الشعب الجنوبي بصفة عامة وشلو بصفة خاصة من ألأله التغير الديمقراطي ورسوله لام اكول إنها عدواً كبييييييييييييييييييييييييييراً علي حق تقرير مصيركم إحذرو منهم

بقلم / سايمون قاج أكوج